Todos somos iguales, pero algunos son más iguales que otros.-

Esto y aquello.

Todos somos iguales, pero algunos son más iguales que otros.-

 

La sociedad venezolana es una invención de sociólogos trasnochados que pensaban –y piensan- en las naciones europeas o en las de América del Norte. Aquí no ha habido sociedad desde los tiempos de la Emancipación Americana, más o menos por 1810. La última sociedad venezolana fue la de la Colonia. Y, las “masas” preferían a Fernando VII antes que a los patricios patriotas. Bolívar, ilustrado por las primeras derrotas ante los ejércitos realistas, tuvo el tino de prometer la libertad de los esclavos, repartición de tierras y, simplemente, se adueñó de las “masas” que seguían al asturiano Boves. Detrás de Bolívar estaba la geopolítica de la pérfida Albión. Los ingleses apetecían la Guayana venezolana desde los tiempos de los piratas. Sir Walter Raleigh se quedó maravillado ante la riqueza de agua dulce, de ríos y cascadas, que engalan a Guayana. Bajo el liderazgo del “general Bolívar” los venezolanos llevaron la guerra hasta el altiplano boliviano. Pero las castas siguieron existiendo después de la Independencia y, posteriormente, el país vivió una Guerra Federal, a mediados del siglo XIX, que simplemente sirvió para que unos nuevos generales, ahora “liberales”, depusieran a la oligarquía conservadora y ellos, a su vez, organizaran una nueva oligarquía. Hasta que llegaron los andinos, en 1899, se adueñaron de Venezuela, al frente de Cipriano Castro y éste, a su vez, fue depuesto por su compadre Juan Vicente Gómez que mandó hasta 1935. El postgomecismo lo derribaron los adecos y los pérezjimenistas en 1945 y luego los segundos tumbaron a los primeros hasta 1958. En este año regresaron los adecos pero el ejemplo de la Revolución Cubana entusiasmó a los comunistas y a jóvenes adecos y trataron de derrocar a la vieja guardia adeca y fueron derrotados, encarcelados, desparecidos y exiliados.

De este breve resumen sólo queda en pie una institución: el Ejército.

Obviamente ha habido, como en el resto de las coordenadas latinoamericanas, una intervención extranjera en todos los sentidos. Toda América pasó a ser fuente de materias primas en la división internacional del trabajo desde el siglo XVI. Lo mismo sucedió en Asia y en África. En la primera, sin embargo, había civilizaciones que confrontaron con el colonizador europeo: la India, China, Japón. Pero, en América Latina, las civilizaciones precolombinas no tenían la tecnología ni el poder de fuego como para enfrentarse a las potencias europeas y, por tanto, sucumbieron ante el conquistador. Entonces, América toda fue incorporada a la civilización europea como fuente de materias primas y de mano de obra barata y/o esclava.

Las colonias británicas de América del Norte pudieron establecer sociedades viables porque ya en Inglaterra se había producido una Revolución en 1688 contra el origen divino de la monarquía. Esa sociedad británica evolucionó por sus propias fuerzas y se transformó en nación y, luego, en imperio. Pero en América Latina la tendencia fue diametralmente opuesta. Aquí los europeos no establecieron sociedades viables en sí mismas sino meras sucursales de la corte real. La fuente de la riqueza no era el trabajo sino la encomienda. El largo período de la Colonia inculcó una idiosincrasia que se apoderó del establecimiento demográfico. Antier se adoró a Fernando VII porque les recordaba a los españoles americanos que “los indios tienen alma” –no así los negros-; luego se adoró a Bolívar porque prometió el reparto y la libertad; y así sucesivamente. El mensaje liberal de las Cortes de Cádiz (1812) llegó tarde a la América colonial. Los portugueses que fueron tan o más bárbaros que los españoles en la Conquista y Colonización del Brasil modificaron todo en cuanto las tropas de Napoleón se adueñaron de Iberia. Toda la corte lisboeta –monarca incluido- se trasladó a Brasil y constituyó allí el Imperio Portugués. Cuando retorna a Portugal, el rey que se quedó a cargo de los asuntos del Brasil proclama entonces la República. Ni pendejo que fuera: entonces los establecimientos feudales de la joven República generan los “estados” de lo que con el transcurrir del tiempo será la “República Federativa”. Además, al contrario de la América española, la portuguesa tiene un desarrollo inverso: primero fue la agricultura y, luego, la minería. Mientras que los españoles atizados por la codicia quijotesca del oro y de las perlas primero se dedicaron a diezmar cuanta vaina se les atravesara por el camino y, más tarde, agotados ya el oro, la plata y todos los metales preciosos pues entonces fue que se dedicaron a sembrar. Por eso el Brasil es una sociedad y nosotros somos una quincalla de materias primas.

El Ejército venezolano era la única institución que, en 1990, podía impedir que termináramos siendo un “estado libre asociado” a Washington o a Madrid.

Un pequeño detalle: actualmente, dos centenares de ciudadanos españoles tercian ante la embajada de su país en Caracas pleitos contra el gobierno venezolano por haber sido afectados, alegan, en sus bienes y en sus personas por ciudadanos de origen nacional. Están en su derecho. Sin embargo, alrededor de cien ciudadanos venezolanos fueron retenidos –hace pocos días- en el aeropuerto de Barajas (Madrid) por las autoridades españolas de inmigración, sometidos a vejámenes e interrogatorios denigrantes, montados en un avión y remitidos a Caracas: el venezolano no requiere visado para ingresar a España.

¿Cuándo hablan de “internacionalismo” o de “iberoamericanismo” de qué coño hablan? ¿Se puede saber?

Floreal Castilla.-

Los Teques, 30 de Abril de 2007.-