Simiente Libertaria ++

1.- El Comunismo Anarquista (ó Comunismo Anárquico) nace con el bakuninismo en la Primera Internacional (1864-1872). No se trata de explicar si Bakunin (1814-1876) era o no era comunista. Los bakuninistas, que así fueron conocidos porque el ruso encabezaba la oposición a que el Consejo General de la Internacional fuera un organismo decisorio centralizado, en manos de unos pocos, y, por consiguiente, decidiera en nombre de las secciones sin que éstas tomaran sus propias decisiones, eran partidarios del comunismo y se proclamaron colectivistas para oponerse a los individualistas.

Carlo Cafiero era parte de la Alianza de la Democracia Socialista (el nombre que adoptó la federación anarquista primigenia); escribió un folleto intitulado “El Capital al alcance de todos” que fue previamente leído y aprobado por el autor de “El Capital”; Cafiero nos dice:

“No se puede ser anarquista sin ser comunista… Debemos ser comunistas porque en el comunismo realizaremos la verdadera igualdad… Debemos ser comunistas porque el pueblo, que no se aferra a sofismas colectivistas, entiende perfectamente el comunismo… Debemos ser comunistas porque somos anarquistas, porque la anarquía y el comunismo son los dos términos necesarios de la revolución”.-

2.- Los anarquistas debemos de partir de una premisa esencial: rechazo absoluto del pensamiento dogmático y análisis de la praxis en la historia y en nuestro propio entorno. Es la única forma que tenemos de diferenciar el movimiento anarquista de una iglesia donde todos los fieles se dedican a propagar la verdad alojada en las sagradas escrituras.

Esto nos conduce, por tanto, a asumir el pasado de una manera flexible y a captarlo en todas sus dimensiones. Y, al mismo tiempo, nos lleva a asumir el presente de una manera no dogmática.

3.- Así los fundadores del socialismo hicieron sus aportes a las doctrinas anticapitalistas a partir de orientaciones que surgían en el seno del proletariado de su época. Con las transformaciones del capitalismo el proletariado mismo se ha ido transformando. El proletariado europeo de hoy, 2007, no es el mismo proletariado europeo de 1864. De tal forma, pues, que los doctrinarios decimonónicos pensaban por su época, por su tiempo y por su ubicación en el marco de la cultura occidental. A nosotros nos toca pensar la nuestra de acuerdo a los parámetros que nuestra ubicación traza. Debemos subrayar que Bakunin traduce el Manifiesto Comunista al ruso; que en los avatares de la Primera Internacional reconoce generosamente los aportes de Marx al pensamiento revolucionario; y que Marx sostiene que todos los comunistas quieren la anarquía porque ésta significa una sociedad sin Estado. Pero que éste sólo desaparecerá en cuanto el desarrollo de las fuerzas productivas haya alcanzado tal nivel que haga innecesario un administrador de la escasez. Y que, por tanto, en la etapa de transición entre el capitalismo y el comunismo, etapa que Marx denomina “socialista”, es menester que haya un Estado que, en este caso, sería la “dictadura del proletariado”, etc.

4.- En la segunda mitad del siglo XIX el movimiento bakuninista fue víctima de una arremetida legalista, persecuciones policiales e infiltraciones burguesas que desviaron de la teoría comunista anárquica a muchos militantes, enfebrecidos por la lucha armada vanguardista, conocida como “propaganda por el hecho”, expresado muchas veces como actos expropiatorios individuales. A la par, persistió la tendencia de un sindicalismo basado en la lucha de clases, en la autonomía de las estructuras organizativas de la masa y en la autoorganización.