¿Hay que ir a Misa para ser cristiano?

¿Hay que ir a Misa para ser cristiano?

09.11.08 @ 17:30

El capuchino Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, en su sermón este 9 de noviembre en la basílica de San Juan de Letrán, catedral del obispo de Roma, comentando las lecturas sagradas del día (Ezequiel 47,1-2.8-9.12; Salmo 45; I Corintios 3,9-13.16-17; Juan 2,13-22), intenta respoinder a la pregunta de por qué es obligatorio ir a la iglesia todos los domingos.

'Jesús enseña que el templo de Dios es, en primer lugar, el corazón del hombre que ha acogido su palabra... ¿Por qué, entonces, los cristianos damos tanta importancia a la iglesia, si cada uno de nosotros puede adorar al Padre en espíritu y verdad en su propio corazón o en su propia casa? ¿Por qué es obligatorio ir a la iglesia todos los domingos? La respuesta es que Jesucristo no nos salva por separado; vino a formar un pueblo, una comunidad de personas, en comunión con Él y entre sí.

'Ahora bien, tenemos que evocar también un fenómeno doloroso: el abandono en masa de la participación en la iglesia y, por tanto, en la misa dominical. Las estadísticas sobre la práctica religiosa son como para echarse a llorar. Esto no quiere decir que quien no va a la iglesia haya perdido necesariamente la fe; no, lo que sucede es que se sustituye a la religión instituida por Cristo por la llamada religión "a la carta". En Estados Unidos dicen "pick and choose", toma y escoge. Como en el supermercado. Dejando la metáfora, cada quien se hace su propia idea de Dios, de la oración y se queda tan tranquilo.

¡Se olvida, de este modo, que Dios se ha revelado en Cristo, que Cristo predicó un Evangelio, que fundó una ekklesia, es decir, una asamblea de llamados, que instituyó los sacramentos, como signos y transmisores de su presencia y de su salvación. Ignorar todo esto para crear la propia imagen de Dios expone al subjetivismo más radical. Uno deja de confrontarse con los demás, sólo lo hace consigo mismo. En este caso, se verifica lo que decía el filósofo Feuerbach: Dios queda reducido a la proyección de las propias necesidades y deseos. Ya no es Dios quien crea al hombre a su imagen, sino que el hombre crea un dios a su imagen. ¡Pero es un Dios que no salva!

'Ciertamente, una religiosidad conformada sólo por prácticas exteriores no sirve de nada; Jesús se opone a ella en todo el Evangelio. Pero no hay oposición entre la religión de los signos y de los sacramentos y la íntima, personas; entre el rito y el espíritu. Los grandes genios religiosos (pensemos en Agustín, Pascal, Kierkegaard, Manzoni) eran hombres de una interioridad profunda y sumamente personal y, al mismo tiempo, estaban integrados en una comunidad, iban a su iglesia, eran "practicantes".

En las Confesiones (VIII,2), san Agustín narra cómo tiene lugar la conversión al paganismo del gran orador y filósofo romano Victorino. Al convencerse de la verdad del cristianismo, decía al sacerdote Simpliciano: "Ahora soy cristiano". Simpliciano le respondía: "No te creo hasta que te vea en la iglesia de Cristo". El otro le preguntó: "Entonces, ¿son las paredes las que nos hacen cristianos?". Y el tema quedó en el aire. Pero un día Victorino leyó en el Evangelio la palabra de Cristo: "quien se avergüence de mí y de mis palabras, de ése se avergonzará el Hijo del hombre". Comprendió que el respeto humano, el miedo de lo que pudieran decir sus colegas, le impedía ir a la iglesia. Fue a ver a Simpliciano y le dijo: "Vamos a la iglesia, quiero hacerme cristiano". Creo que esta historia tiene algo que decir hoy a más de una persona de cultura'.

Está muy bien expresado. Sin embargo, no responde al componente más importante de la pregunta, la existencia de cristianos que no comulgan con la Iglesia establecida, que se consideran discípulos de Cristo, pero no entroncados en ninguna de sus iglesias establecidas, y por tanto se niegan a admitir sus preceptos, incluida la misa dominical. Una minoría, lo razona; la mayoría, simplemente practica -valga la contradicción- el cristianismo no practicante.

Además, existe el problema de los católicos que no cumplen los dogmas ni las enseñanzas de la Iglesia. Y el de una muy pequeña minoría que frente a la masa 'creyente no practicante', se definiría 'practicante no creyente' en la doctrina oficial establecida por la Iglesia mucho tiempo después del paso de Jesús de Nazaret por esta tierra.

Una gran mayoría de los españoles se declaran creyentes pero admite que la fe no influye en el ejercicio de su sexualidad o sus opciones políticas. El estudio, realizado por la fundación alemana Bertelsmann entre 21.000 personas de 21 países, sostiene que "cuatro de cada cinco españoles (79%) son religiosos, y el 27% de las personas se consideran incluso muy religiosas". Según el sondeo, una de cada tres mujeres y uno de cada cinco hombres españoles se declara "muy religioso". Sin embargo, el "64 por ciento de los españoles afirman que la religión tiene muy poco o nada de influencia" en su sexualidad y un 67 por ciento declara que la religión "no ejerce ninguna influencia" en sus opiniones políticas.

Sólo para un tercio, un 34 por ciento de los encuestados, ir a la iglesia regularmente es algo natural. Entre los mayores de 60 años, uno de cada dos es muy religioso, pero sólo el 11 por ciento de los menores de 30 años se reconoce de la misma manera. Entre los países europeos, España figura a mitad de tabla. La religión es menos importante que en países católicos europeos como Polonia o Italia, pero mayor que en Francia, Rusia, Reino Unido o Alemania.-