Fernando Savater: "Hace falta más espíritu crítico"

Fernando Savater: "Hace falta más espíritu crítico"

Ensayista y catedrático de Filosofía de la Complutense, Savater es además promotor del nuevo partido Unidad, Progreso y Democracia

Andrés Gil ADN | hace 5 horas | 2 comentarios | + 4 - 0 (4 votos)

"Hace falta más espíritu crítico" Diario ADN

Fernando Savater goza de un privilegio propio de los más escogidos: es un filósofo cuyas palabras trascienden las aulas y las bibliotecas más eruditas. Ahora, con los 60 años recién cumplidos, este donostiarra es uno de los principales reclamos de una nueva aventura política, el partido Unidad, Progreso y Democracia, que también cuenta con Rosa Díez. Partido que se caracterizará por el "fomento de la igualdad real en una sociedad fragmentada", porque la igualdad "es la base de la libertad". Además, defenderá poner límites a los nacionalismos y a la descentralización del Estado.

La proyección política del filósofo ha coincidido con el lanzamiento por parte de Ariel de la Biblioteca Fernando Savater, con algunas de sus obras más representativas, así como el Diccionario del ciudadano sin miedo a saber:"Lo he concebido como lectura de apoyo a Educación para la Ciudadanía. De algún modo, nuestro partido, cuyo manifiesto presentaremos el día 29, es la puesta en práctica de esta materia".

¿En pleno siglo XXI, con tantas herramientas para el conocimiento, de verdad que hay miedo a saber?

Cuantos más instrumentos tienes para aprender por ti mismo, más necesaria es la educación. Por ejemplo, internet; si eres un experto en lenguas semíticas, es estupendo, conectas con gente, tienes acceso a bibliografía... Pero si eres un chaval que no sabes nada, irás de un anuncio a otro o de una página porno a otra, y no aprenderás nada. Precisamente porque tenemos más instrumentos, la educación es aún más necesaria; una educación que te ayude a saber qué buscar y cómo buscarlo.

¿Por qué cree tan necesario hoy en día insistir en este discurso de lo fundamental de la educación?

Hay una tendencia a decir a la gente: "Déjese llevar que ya verá qué bien". Antes la gente aprendía para luchar contra las enfermedades y las guerras. Ahora hay un Estado ultraprotector que dice: "Usted no se preocupe, usted no entiende nada, no sabe nada, hágame caso a mí que yo le voy a llevar por el buen camino, que yo le quiero mucho y no le voy a dejar caer". Y la gente se deja.

Usted es profesor, ¿cómo son los alumnos?

Tienen acceso a más cosas que antes, y el problema es si lo usan como juego o como vía de conocimiento propio crítico. Internet te presenta 50 blogs, y ahí el espíritu crítico es más necesario que nunca. De esos 50 hay 49 sinvergüenzas. Antes sólo leías a Artistóteles, un señor muy serio, y sin espíritu crítico no distingues y caes en esto de que todas los opiniones son igualmente válidas.

En este caso, el desafío es enseñar a distinguir.

Es importantísimo educar; una educación científica, laica y pública. Y cuando hablamos de laicismo no hablamos de ateísmo obligatorio, sino de resguardar las instituciones del Estado de las religiones. La educación debe mostrar formas de vida distintas. Antes, cuando sólo te enseñaban cuatro o cinco grandes maestros (Aristóteles, Platón...), si los venerabas no estaba mal, porque son venerables, el problema es que ahora te darán con la misma veneración personas que no son venerables.

¿Por qué, entonces, no hay consenso sobre el modelo educativo?

Alguno de nosotros hemos llevado una lucha a favor de un pacto de educación y de financiación no sometido a vaivenes electorales. Pero la cosa es llegar y deshacer lo que hizo el otro, y, al final, nada entra en vigor lo suficiente como para saber si es bueno o no. Y los políticos están mandados para mandar; y si no nos gustan, los quitamos. Y si no, nos presentamos nosotros para no estar toda la vida quejándonos.

¿Cree usted que la sociedad actual está adormecida?

No, lo que pasa es que al comienzo de la democracia había una pujanza, un deseo de inventar. Éramos muy políticos. Ahora la gente busca provecho económico, tener la vida asegurada, los jóvenes tienen dificultades de pisos y trabajos, y la política les interesa menos... Pero hay que decirle a la gente que sus problemas sólo se resuelven con buena política.

¿Por eso usted y otros intelectuales se están implicando en política?

Si tienes una cierta vocación, no basta con contar las cosas, hay que ir a la calle a presentar el ejemplo de lo que se puede hacer. Además, algunos hemos tenido la suerte de nacer en una buena familia, con educación, y en algún momento hay que devolver algunas cosas a la sociedad. Si no lo hago yo, ¿quién lo iba a hacer?, ¿el inmigrante que acaba de bajar de la patera?

Nota del EDLP.- Savater, como hecho curioso, empezó en el anarquismo. Incluso publicó un libro sobre el tema. Mas nunca fue ni activista ni militante ácrata. Su anarquismo, como el de muchos, era individualista, de mera inspiración nietzscheana, es decir, el anarquismo de ombligo. Rápidamente involucionó hacia posturas españolistas combatiendo al nacionalismo vasco que, en estos momentos, es un movimiento popular de avanzada ideológica y social. Ha terminado en la política de salón, como terminarán, también, los anarcoliberales de nuestro terruño, al servicio de los "hombres libres" que ponen dinero en la Bolsa de la Política.-