Retos

1.- ¿Qué pueden decirnos los clásicos a los comunistas libertarios de nuestro tiempo? En primer lugar, casi nada. Pero, ¿a qué llamamos “clásicos”? Tomábamos por clásicos a quienes aportaron a las teorías del socialismo su visión de este último sobre las realidades de su tiempo. Todos los “clásicos” son temporales y ninguno es contemporáneo. ¿Esto significa que debemos rechazarlos? No, en absoluto, son parte del árbol genealógico del comunismo libertario, pero nada dicen –porque nada pueden decirnos- a los revolucionarios de esta época.

2.- Tomar con absoluta certeza las teorías que se debatieron y que fueron espigadas en la historia del movimiento socialista, y que todas ellas fueron sometidas a la praxis empírica, sería tanto como abrazar dogmas desfasados cara a las realidades que nos toca vivir. Si no queremos convertirnos en una secta tenemos que abrir las compuertas a nuevos aportes que nos ayuden a entender este mundo del siglo XXI. Y esos aportes, con toda seguridad, vendrán algunos desde perspectivas inicialmente al margen de las socialistas y comunistas.

3.- Naturalmente, preferimos los aportes fundamentados en una ontología materialista e inmanente antes que los basados en una ontología trascendente que dan pie a todas las formas de nihilismo que del mundo son. Por eso rechazamos tanto el anarquismo nihilista como el anarcoliberalismo a la vez que rechazamos el socialismo estatista y el comunismo jerárquico, porque son, todos ellos, influencias burguesa sobre el proletariado.

4.- Nosotros entendemos por proletariado el conjunto de fuerzas sociales sometidas a la exclusión y al dominio de la clase dominante, y que con su trabajo aporta la plusvalía y el excedente del cual se apropia aquella clase dominante.

5.- Entendemos, asimismo, que la forma Estado en los países de la periferia y de la semiperiferia ha tenido un origen distinto –como el de opuesto a los Estados imperialistas conformados desde el siglo XVI en la economía mundo capitalista- al que tuvo el Estado en el desarrollo del capitalismo.

6.- De aquí que los comunistas libertarios tenemos por delante retos prácticos pero también teóricos, que surgen de la práctica del poder popular autogestionario que no puede caber en las formas Estado heredadas a través de la historia.-