¿Apoyo Crítico a la Bolivariana o es posible otro tipo de Revolución?

¿Apoyo Crítico a la Bolivariana o es posible otro tipo de Revolución?

1.- Alguna gente nos pregunta cómo es posible que siendo anarquistas apoyemos –aunque sea críticamente- al proceso bolivariano. Es importante, pues, que elucidemos de una vez (aunque ya lo hayamos hecho parcialmente en otras oportunidades) este asunto.-

2.- En primer lugar, deberíamos esclarecer qué entendemos por “anarquismo”. Pero esto ya lo hemos hecho también a lo largo de este tiempo. Para nosotros el “anarquismo” es un conjunto de ideas emancipadoras que toman cuerpo en la práctica de las clases oprimidas, es decir, para nosotros el anarquismo es una cuestión de clase. Que algunos pensadores burgueses hayan asumido esas ideas, le hayan dado coherencia intelectual, las hayan estructurado, no desdice de sus orígenes plebeyos. Porque el anarquismo es una tendencia social y humana hacia la libertad pero hacia la libertad igualitaria.

3.- Cuando abordamos la caracterización de la sociedad venezolana debemos diferenciar entre Estado, sociedad y pueblo. Nos interesa el desarrollo del pueblo a lo largo de la historia que sería lo que le daría a la sociedad su connotación más reluciente. Mientras que el “Estado”, en Venezuela, requiere de unas puntualizaciones que corresponden a todos los “Estados” del mundo colonizado por los imperios del Norte. Así, pues, hemos tenido Gobiernos pero no Estados, porque el único realmente existente ha sido el de la Monarquía española, primero, y el del imperio inglés y norteamericano, posteriormente. Esos Estados imperiales han tenido Gobiernos favorables o desfavorables, en Venezuela, y han actuando en consecuencia.

4.- La historia del pueblo venezolano tampoco es completamente la historia del desarrollo de la sociedad venezolana. Porque este último es el reflejo de cómo se ha desarrollado la lucha de clases en el territorio mientras que la del pueblo es la historia de la configuración de las clases desposeídas (y oprimidas y explotadas) que viene desde los tiempos de la conquista española y del tráfico de esclavos.

5.-  La evolución de la sociedad venezolana desde los tiempos de la emancipación hasta hoy ha consistido en relegar al pueblo a su condición de servidumbre pasiva; a votante silencioso, en la democracia burguesa; a recluta resignado en nuestras guerras civiles; a carne de cañón en las lides entre caudillos. Mientras que la sociedad era dirigida y controlada por los herederos de los peninsulares, primero; por los criollos, luego; por los generales que habían encabezado la independencia; por los herederos de la guerra federal; por los adecos; etc.

6.- Con el advenimiento del chavismo, fundamentalmente a partir de noviembre de 2001, se hace evidente que surge una contradicción entre los amos de la sociedad tradicional y los nuevos gobernantes. Y, alrededor del tema de la propiedad que, en Venezuela, implica el tema del monopolio de la propiedad. Paulatinamente, los nuevos gobernantes van deslizándose hacia la invocación del socialismo como sistema que pondría coto a las ancestrales injusticias que sobre la propiedad han perdurado en la sociedad venezolana. Era inevitable “la caída en el socialismo” a partir de las acciones primeras del gobierno bolivariano.

7.- Pero el peligro del socialismo gubernamental, según la teoría, es que termina fortaleciendo a una nueva clase dominante que dice hablar en nombre del pueblo pero realmente se apropia del excedente social. Esa clase dominante se dio en llamar “burocracia” para diferenciarla de la “burguesía”.

8.- Nosotros actualmente estamos en la etapa en la cual la “burocracia” no se ha consolidado ni la “burguesía” ha perdido la mayor parte de su poder. Es decir, estamos en una etapa en la cual el pueblo organizado y consciente puede imponer su poder, el poder popular.

9.- ¿Cuáles son las características de ese poder popular? Sería ilusorio reducir a un menú la creatividad del pueblo trabajador. Se pueden dar formas que recuerdan los antiguos “soviets”, las “colectividades” españolas de 1936, etc. Las experiencias que en ese sentido surgen de abajo y se promueven desde arriba en el marco de la revolución bolivariana son parte del proyecto anarquista de emancipación de los individuos autónomos.

10.- En resumen, acompañamos este proceso, lo apoyamos críticamente, en la medida que todavía es evidente que la burguesía sigue siendo la clase dominante –aunque no totalmente la clase gobernante- y le abre al pueblo trabajador grandes esperanzas para generar formas autónomas de poder popular y expropiar a los propietarios de los medios de producción, distribución, consumo y comunicación. Empero, advertimos que si el pueblo no fortalece sus propias organizaciones de base, y en particular el poder popular, la burocracia, en tanto clase dominante, y siendo como es parte de la clase gobernante actual, puede consolidarse y apropiarse del excedente social.-

F.C.-