Anarquismo como dogmatismo

Hay que andar alerta respecto al pensamiento dogmático, se filtra por doquier. Por ejemplo, en la izquierda hay mucho dogmatismo, tanto como en la derecha; pero, curioso, hay también dogmatismo en el anarquismo.

Y todo viene por una confusión introducida por los filósofos, la de que el anarquismo es sólo una filosofía. Esto es errado. Ninguna filosofía ha cambiado al mundo sólo lo ha interpretado.

A decir verdad, el anarquismo es un movimiento político y social que nace en la Primera Internacional Obrera de la segunda mitad del siglo XIX. Por esto cuando un sesudo anarcoliberal nos dice que él es “anarquista, a pesar de todo”, despierta en nosotros la curiosidad por saber con qué se come eso.

Es evidente que se trata de una esencia. Las esencias, como se sabe, son entes metafísicos prerracionales, es decir, están antes de la razón y de la experiencia. Pero, ¿el anarquismo está antes de la razón y de la experiencia, es prerracional por tanto? Me temo que no.

Resulta que no se puede ser anarquista y dogmático. Los estilos del anarquismo son plurales, es decir, hay muchos anarquismos, por eso no es extraño encontrarnos ácratas en muchos agrupamientos políticos incluso contradictorios entre sí.

El anarquismo no se basa en las “esencias” sino en los “procesos”. Éstos son el producto de la experiencia y de la razón, es decir, de la actividad de los integrantes de la especie humana. Es así como el “anarquismo político”, es decir, el heredero de la Primera Internacional Obrera, no puede ser, como en efecto no es, sino el resultado de las tendencias libertarias que subyacen en el seno de los explotados y de los oprimidos, es decir, del pueblo trabajador.

Son “los de abajo” los que hacen el anarquismo real y realista. Y, cada día es más evidente que “los de abajo” conforman procesos multifactoriales, es decir, procesos donde se combinan diversos factores, en los cuales se excluye el monismo reductor de las “esencias” metafísicas. Es así como hay estructuras horizontales al lado de otras verticales; es así como hay organizaciones que funcionan como redes y otras que funcionan como pirámides; es así como las “luchas reivindicativas” devienen en “luchas revolucionarias” y éstas, a su vez, generan nuevas formas de “luchas reivindicativas”.

El pensamiento dogmático es un pensamiento reduccionista, ya que la vida la reduce a un solo factor. El anarquismo cuando deviene en dogmatismo se empobrece y pasa a ser una nueva “iglesia” aunque se autoproclame libertaria.

Los seres humanos no sabemos más de lo que nos proponemos saber. Sobre la “naturaleza humana” se debate más en nuestra época que en el siglo XIX. Sobre el antagonismo social cada día aparecen nuevas escenas, nuevos protagonistas y nuevas esperanzas.

El anarquismo sigue siendo una doctrina que busca la libertad plena y ésta es imposible sin la igualdad, así como la igualdad es imposible sin la libertad. Pero es también un humanismo de nuevo tipo, un humanismo anticapitalista que pregona la superación de la barbarie, y de los productos de ésta en las sociedades modernas, en cada aspecto de nuestra vida cotidiana. Tiene axiomas pero no es fundamentalista. Tiene propuestas, de lugar y de tiempo, pero no es infalible.

Y es así como se puede seguir siendo anarquista aunque ya no se etiquete uno como tal.-

D.B.-