¿Viraje a la derecha?

Dentro de un año estaremos celebrando los 50 años de la Revolución Cubana de 1959. Yo era un muchacho en esa época; y mi adolescencia se vio influida por la dinámica que la cubana desató en todo el continente, Cuarenta años después me ha trocado vivir de cerca otra Revolución, la Bolivariana, y no cabe duda que los paralelismos se pueden hacer pero guardando las distancias.

En primer lugar, ¿qué significa Revolución en América? Creo que nada tiene que ver con la concepción que de ella tenían las primeras organizaciones proletarias europeas, que no todas la tenían. En América no puede haber Revolución si no aborda el problema colonial e imperial. Es decir, toda Revolución empieza por ser una revolución nacional. Después de todo, América es una creación imperfecta de Europa.

Pero luego hay otras consideraciones: el problema indio, el problema de la tierra -.que es, a la vez, el problema del agua- y el problema de sociedades que sobreviven reducidas a ser enclaves europeos –y yanquis- donde el modo de vida sigue patrones que son de consumo de minorías privilegiadas.

La  homogeneización de las sociedades humanas que ha pretendido el pensamiento liberal es algo peor que una quimera: es un invento imperial. Es decir, es un diseño artificial de una pretensión ideológica del poder de los Estados imperiales. Porque las sociedades americanas –todas ellas- son profusamente heterogéneas, es decir, no hay una sino muchas sociedades dentro de las fronteras de cada país, sin ir tan lejos en los mismos Estados Unidos y Canadá.

La convivencia de todas esas sociedades insertas en sociedades expresadas por Estados democráticos de derecho es un reto de la modernidad. Los cubanos han tardado medio siglo en comprenderlo. A nosotros, en Venezuela, nos tocará menos tiempo. Porque, además, tratamos de construir un Estado democrático de derecho y de justicia, es decir, un pacto social en el cual los derechos colectivos y los derechos individuales van a la par con la justicia social manifestada en distintas esferas de justicia que entre todas buscan la igualdad social.

Fuerzas e intereses imperiales –tanto de Europa como de los Estados Unidos- están interesados en que el proyecto americano fracase, porque entonces deberíamos implantar sus recetas al pie de la letra, lo cual, desde luego, empobrecería aún más nuestras posibilidades creadoras y trasladaría el excedente económico americano al capitalismo transnacional.

Esa es la lucha social más importante en la hora actual. Es una lucha en el marco de la geopolítica. Con la ventaja de que ni Europa ni Estados Unidos ni Japón lo tienen claro o gozan de todas las ventajas como en 1945. Por eso el objetivo marco es ingresar y fortalecer al MERCOSUR. Y, a la vez, combatir a todo lo que lo impida, empezando por regímenes claramente cipayos como el del paramilitar Uribe, en Colombia.

Sin la integración o unión del Caribe, Suramérica y México, América será inviable, y el siglo XXI nos verá de nuevo como tierra de nadie en la cual las potencias imperiales realmente existentes harán y deshacerán a su antojo.

Por eso es que la Ley de Amnistía decretada por Chávez el día de ayer es simplemente quitarle la espoleta a una bomba de tiempo que, en manos de los agentes imperiales, abiertos o encubiertos, servía de contra propaganda contra el proyecto integrador e integracionista de América.

Quererla ver como un “viraje a la derecha” pareciera un despropósito. No hay tal viraje. No son las ideologías las que mueven al mundo: son los negocios, el poder económico, las divisiones de soldados…

Recordemos que contra la Revolución Bolivariana se han aunado todos los imperios que del mundo son, porque sencillamente les incomoda que Venezuela escape a su pretendida homogeneización de los pueblos. Es decir, les incomoda que, en Venezuela, se construya un Estado nacional, que nunca tuvimos uno hasta que Chávez ha comenzado con su proyecto desde 1999. Quizá podamos tenerlo en los próximos años. En Venezuela siempre hubo una agencia colonial de administración local. Necesitamos tener un Estado para poder abolirlo desde abajo.

Entre los imperios que ha arremetido contra la Venezuela Bolivariana está el “romano”, es decir, el imperio del Vaticano, el de la religión católica. Todo el 2007 fue escenario del protagonismo de los curas y de las monjas contra la reforma constitucional que se propuso. Eso no es producto de la casualidad. Está en la génesis misma de nuestra historia republicana y en la genealogía del chavismo como movimiento nacido en los cuarteles y presentado posteriormente como cívico-militar.

El poder clerical es policlasista: mandan en él los ricos pero el “pueblo católico”, sometido a las supersticiones clericales por más de 500 años, es extenso, vasto y multiforme. A la hora de sacar cuentas, se notará que hay que desactivar a los yanquis dándole a los curas lo que más le gusta: dinero. La Ley de Amnistía es una cuña en el campo del adversario, no un viraje a la derecha.-