Crisis Civilizatoria: Douglas Bravo

Conferencia dictada por Douglas Bravo
Crisis Civilizatoria
Douglas Bravo - www.aporrea.org
26/09/07 - http://www.aporrea.org/ideologia/a41730.html

CONFERENCIA DICTADA POR DOUGLAS BRAVO

EN LA UNIVERSIDAD “SIMON RODRIGUEZ”

NUCLEO PALO VERDE-PETARE-CARACAS

(04-05-07)

"Cuando estoy con un público como el de ustedes, siento ciertas preocupaciones, porque a veces una va a una conferencia y se consigue gente con la edad de uno, entonces uno se siente un poco más contento porque como está con puros muchachos uno siente que no está tan muchacho.

Lo primero que quiero es felicitarlos a todos ustedes, a los organizadores, porque están formando parte de lo que más adelante será el gran debate entre los revolucionarios. Un debate que debe entenderse a todos los niveles de toda la sociedad venezolana, porque los grandes acontecimientos de la historia se han producido como consecuencia de un debate donde cada quien tiene derecho a exponer su punto de vista y nunca los puntos de vista son exactamente iguales, esa es la importancia de la discusión. En Venezuela ustedes han conocido por la historia algunos acontecimientos, esos acontecimientos, les cito por ejemplo la época de la independencia la precedió una polémica, una discusión entre varios sectores sociales donde participan algunos de los nombres que ustedes conocen, entre ellos Simón Bolívar, Francisco de Miranda quien fue el que más impulsó el debate ya que venía con una gran experiencia de discusiones políticas y con una experiencia militar. De manera que, creo que ustedes van a dar un buen aporte en este sentido, y muy probablemente en las cosas que voy a plantear ustedes se van a encontrar con algunas de las cosas que ustedes piensan hacer en el futuro.

El tema del Partido Unido Socialista de Venezuela y el Socialismo del Siglo XXI, no ha llegado todavía a toda la sociedad venezolana, y es necesario que llegue, porque podría evitarse que una revolución como sucedió en otras oportunidades se desvíe porque no se clarifique el fondo teórico de algunas cosas, y clarificar el fondo teórico de algunas cosas es clave y necesario y esa es la gran discusión que hoy se plantea.

Lo más reciente que ustedes conocen es que el 27 de febrero de 1989, estalló en Caracas, naciendo en Guarenas, un gran movimiento popular muy profundo que no tuvo ningún personaje como dirigente, era el pueblo, que no tuvo ningún partido, era el pueblo, que no tuvo ninguna iglesia que lo dirigiera, era el pueblo. Fue lo que nosotros hemos definido como un hecho constituyente. Ese hecho constituyente arrastró con todo un periodo de inestabilidad institucional, de luchas sociales y políticas, entre las que se encuentran la salida de Carlos Andrés Pérez del poder, que no fue una salida popular, sino que fue una salida entre las elites para frenar la revolución. Se encuentran también acontecimientos como el 4 de febrero y 27 de noviembre de 1992. Todo ese recorrido desde el 27 hasta nuestros días, es necesario que ustedes lo empiecen a examinar. Si bien es cierto que el 27 de febrero se abrió un choque entre las fuerzas revolucionarias contra las fuerzas reaccionarias, ese choque no derribó el poder, pero le causó inevitablemente un problema de fondo: los deslegetimó. Acción Democrática y COPEI vienen derrotados desde ese día porque perdieron la legitimidad del pueblo. Entonces hay que hacer un balance y decir, si se confrontaron esas dos fuerzas: la emancipación y la globalización y después vienen otros choques y otros combates, ¿en qué estado está hoy, en este instante, esa confrontación? ¿quién va ganando? ¿va ganando la emancipación o la globalización?. Esa pregunta es bueno que ustedes la respondan, porque tienen que hacer un análisis económico; ¿qué fuerzas están gobernando, si se desplazaron las viejas fuerzas políticas, militares y económicas, y qué fuerzas sociales, en el caso que las hayan desplazado, han surgido a desplazar esas fuerzas?. Es decir que el 27 de febrero de 1989 es el punto de partida para esta discusión que tenemos hoy para el Partido Unido y el Socialismo del Siglo XXI.

De manera que, para comprender mejor esta realidad, debemos partir de lo siguiente: en la actualidad se vive una real y profunda crisis civilizatoria, en todo el planeta Tierra. ¿Por qué hablamos de una crisis civilizatoria? Hubo un periodo en que, a finales de 1600 y comienzo de los años de 1700, se produjo una profunda crisis en el planeta y era que estaba estallando un proceso revolucionario en contra del feudalismo, como poder constituido, la fuerza que gobernaba, que dominaba al lado del Clero porque su ideología era la iglesia. Surgen entonces, como un gran torrente, las ideas burguesas de los teóricos que ustedes conocen: Roosó, Montesquie, entre otros; pero no era solamente de los teóricos políticos, sino que era el nacimiento de una nueva era histórica: músicos, químicos, físicos, etc. Era un volcán de fuerzas contra un poder constituido durante muchos siglos, que chocaron con una fuerza terrible. Ahí existió una crisis civilizatoria, fueron al combate y la burguesía derribó al feudalismo.

Hoy estamos viviendo, más o menos esas circunstancias. Estamos en presencia de una profunda crisis civilizatoria del capitalismo neoliberal, en todos los terrenos. Y cuando hablamos de capitalismo neoliberal, cuando hablamos de la sociedad capitalista, no nos estamos refiriendo solamente al capitalismo de los Estados Unidos, nos estamos refiriendo al capitalismo Ruso, al capitalismo Chino, a todo el capitalismo en su Conjunto. El capitalismo a veces, y esto es bueno que ustedes lo sepan, se sabe recomponer en grandes batallas y esto ha pasado muchas veces.

En los años de la Primera y Segunda Guerra Mundial, el capitalismo libró poderosas fuerzas que lo iban a derribar, por lo que se producen revoluciones como la rusa y la china, y se creyó que era el comienzo para derribar a todo el capitalismo; pero resultó que no fue así. Tuvo tanta fuerza y poder el capitalismo que, capturó para sí estas revoluciones, tanto la rusa como la china, y las convirtió en revoluciones burguesas. Porque no es suficiente con derribar a la clase burguesa, con expropiarle sus bienes. Hay que derribar los valores de esa clase, que es lo más importante, porque el sistema, la sociedad capitalista está integrada por un conjunto de valores: jurídicos, culturales, teóricos, militares, entre otros. Y si solo derribamos a la clase como clase y no derribamos estos valores, ellos se recomponen y ejercen nuevamente su hegemonía. Por eso debemos preguntarnos ¿cuáles son las características fundamentales de las revoluciones burguesas? ¿Qué contienen? ¿Cómo se llevan? ¿Cuál es su contenido? Muchas cosas se pueden decir, pero vamos a simplificarlas solo a seis elementos.

En primer lugar nos encontramos con una concepción filosófica, una teoría. Por eso es importante estudiar esa teoría conocida como la Modernidad, la Ilustración, el Racionalismo, y que fundamenta todo en el gran desarrollo industrial, en el crecimiento económico, tecnológico y científico. Esa idea, que se basa en el gran desarrollo industrial, tiene que ir acompañado de un segundo elemento, y ese segundo elemento es la concepción científica, una ciencia que entre en correspondencia con esa concepción filosófica. Pero al lado de eso un tercer elemento muy importante y que tiene que ver con la concepción tecnológica. ¿Qué tipo de tecnología va a emplearse distinta a la del feudalismo? Y va naciendo un concepto científico y tecnológico nuevo, y a su lado va surgiendo otro elemento: la energía para producir ese tremendo desarrollo industrial.

La primera energía fue el carbón, recuerden lo que representó la máquina de vapor, hasta hoy que tenemos una tecnología avanzada todo en el marco del capitalismo, no hemos superado la etapa del capitalismo, desde que hubo la primera revolución en Inglaterra, la de Crouswel.

De tal manera que estos cuatro elementos: la concepción filosófica, el modelo científico, el modelo tecnológico, y el modelo energético, que es carbón primero, luego el petróleo y ahora el gas, todos son energía fósil. Estos cuatro elementos van conformando automáticamente otras poderosas fuerzas, que es el aparato del Estado, nace el Estado Nación, nace el Estado como la fuerza y el poder. Estos cinco elementos van arropando al mundo entero, y llevan un elemento que nace con la burguesía, que nace con las revoluciones burguesas, que es el Partido. El Partido, como la máquina, no es neutral. Todo Partido tiene comportamientos. La primera cosa es que el Partido nos enseña a que obedezcamos las leyes. Nos educa para que pensemos en lo vertical: arriba una elite y abajo una masa. Nos enseña de una manera a la disciplina. A no andar propugnando grandes rupturas; a no andar como Simón Rodríguez que se la pasaba inventando. Nos enseña a respetar las Constituciones, las instituciones. Debemos entonces preguntarnos si estos seis elementos se encuentran hoy en correspondencia con la sociedad venezolana. ¿Estamos fundamentando estos seis principios, los cuales pertenecen a la burguesía y no a la revolución? Una revolución alternativa, tiene que plantearse una nueva concepción filosófica, que no es la de la Industrialización. Es una nueva concepción de la Industrialización que no afecte a la naturaleza.

Esa crisis civilizatoria de la cual he estado hablando ¿cómo se traduce ahora? Se traduce en hechos muy reales y concretos que están a la vista, que están en la calle. En primer lugar, una profunda desertificación en el planeta. Se calcula que mas de 400.000 kilómetros cuadrados están siendo arrasados en la tierra porque se están convirtiendo en cemento y cabilla y no va a quedar espacio para el hombre, la mujer, el niño, ni para el cultivo de alimentos. Esa crisis civilizatoria se caracteriza también en el recalentamiento global del planeta. Ese recalentamiento global, se puede decir, y allí están los informes, se calcula que va a producir el derrumbe de gran parte de la masa polar en el corto plazo y no en 50 años como se creía. Al producirse el derrumbe de la masa polar, arrastraría 1.500 grandes ciudades, porque los mares subirían sus niveles, así como el arrase de 5.000 pequeños pueblos, pero a su vez provocaría el alza de la temperatura, porque esa masa polar de hielo se transformaría en agua de mar inmediatamente, subiendo la temperatura, poniendo en peligro los espacios de la biodiversidad, es decir, donde hay selvas, donde hay ríos, donde hay oxígeno, y muy probablemente, según estudios científicos, el río Amazonas descendería dos (02) metros y medio, el Orinoco metro y medio y así sucesivamente en todo el planeta. De manera que esa crisis civilizatoria nos coloca en el terreno de decir: “Hay que salir del capitalismo, hay que derrotar el capitalismo, hay que evitar que el capitalismo siga existiendo, porque para que exista capitalismo es indispensable seguir explotando indiscriminadamente el petróleo, el hierro, el carbón, el uranio, porque la explotación indiscriminada de estos recursos, es lo que provoca la destrucción de la capa de ozono y el recalentamiento global.

De manera que nos encontramos ante una situación apremiante: aligerar el paso para derrotar el capitalismo, pero el capitalismo posee fuerzas poderosas que a veces son difícil de detectar. Por eso hay que estudiar mucho para lograr su derrota. Ya ustedes saben los grandes intentos que se hicieron con la revolución rusa y china, pero fracasaron. Por eso es bueno preguntarse hoy: ¿se está tomando el camino del socialismo en Venezuela o el camino del capitalismo?. Anteriormente les decía que en la Unión Soviética se derribó el zarismo. Y no solamente se derribó el zarismo, también se le expropiaron los bienes bancarios, la tierra y las fábricas y pasaron a manos del nuevo gobierno. ¿Qué sucedió entones?. La revolución Rusa y la revolución China derrotaron la clase dominante, pero se apropiaron de los valores del capitalismo. Se apropiaron de todo lo que es la ciencia, la tecnología y el Partido de la civilización occidental, es decir, que una revolución que iba victoriosa, de repente se convierte en capitalista completamente porque no derribó los valores que eran fundamentales.

Son muchas las preguntas que debemos hacernos para que podamos analizar lo siguiente. Una caracterización de Venezuela actualmente.

¿En manos de quién está la economía?, porque eso es lo que define una revolución. ¿está en manos de los obreros? ¿está en manos de los campesinos? ¿está en manos de las clases marginadas de los barrios populares? ¿está en manos de los indígenas? ¿está en manos de quién?

La economía aquí en primer lugar se define por el petróleo, y son 32 empresas petroleras multinacionales las que regimentan el proceso petrolero. Entonces la economía no está en manos de los trabajadores. De tal manera que las multinacionales del petróleo, del gas, del carbón, del acero, del hierro, del oro y del uranio, las multinacionales industriales controlan nuestra economía.

Nuestra economía venezolana tienen un segundo factor de peso, que es la economía del Estado propiamente. A esta economía le entra por concepto de renta petrolera solamente, 86 mil millones de dólares, sin incluir el IVA, y sin incluir los rubros como hierro, carbón, oro, acero, entre otros, que en total estaría sumando una cifra total aproximada de 150 mil millones de dólares que estarían en manos del Estado. ¿Pero qué pasa con el Estado? El Estado tiene un sector que maneja el Estado. ¿Y quién maneja ese sector del Estado? No son ustedes, no son los obreros. Es más bien un sector que se parece mucho al que dominó en la Unión Soviética. Es un aparato burocrático que no es propietario, jurídicamente hablando de los medios de producción, pero es el primer usufructuario de esos instrumentos de producción y por eso, al lado de esa fuerza que está rigiendo allí, va surgiendo esa burguesía que está desarrollada en el Estado venezolano. Ayer era la burguesía adeco copeyana, los 12 apóstoles. Ahora hay una nueva burguesía en el Estado. Hay otra fuerza económica que es la Polar, la burguesía tradicional, los amos del valle. Esas son las tres fuerzas económicas dominantes. De tal manera que no hemos entrada en ningún periodo de socialismo. Todavía gobierna la clase burguesa, que no solo gobierna con su poder económico, sino también con su ideología, porque puede desaparecer la clase dominante, pero queda la ideología.

Esos son los factores económicos, ahora veamos los factores sociales y políticos. En el seno del Gobierno están presentes las dos grandes corrientes universales que existen en el planeta, es decir, la corriente emancipadora, los revolucionarios, los patriotas, los rebeldes, los que están empeñados en construir el socialismo, los que están empeñados en derribar el capitalismo, los que se están preparando para ir a una confrontación con el capitalismo. Esa es la corriente emancipadora, que nosotros consideramos representa 80% de la gente que está en el Gobierno, es decir, de cada 100 personas que apoyan al Gobierno, 80 pertenecen a la corriente revolucionaria patriótica, pero cuál es el problema de esta corriente. No tiene en sus manos los factores reales de poder, porque el poder lo tiene la otra fracción, una fracción pequeñísima que no llega al 10%, pero es neoliberal y capitalista y tiene todos los factores reales de poder en sus manos, mientras que la corriente revolucionaria es desplazada cada día más. De tal manera que hay una contradicción desde el seno del Gobierno manifestada en esas dos corrientes. Esta contradicción se va a resolver en una nueva batalla, donde aspiramos, el 80% de la corriente revolucionaria que está en el Gobierno, unida a la corriente rebelde que está fuera del Gobierno pueda derrotar a los factores de derecha y decir así: ahora si nos estamos enrumbando hacia el socialismo, mientras no sea de esa manera no habrá socialismo.

Existe una contradicción actual muy importante que ustedes tienen que analizar. Es sobre quién reparte la renta petrolera. Esta contradicción se planteó en la época de COPEI y Acción Democrática. Aquí quien gobierna es la clase media, pero con ideología burguesa, por eso la verdadera burguesía venezolana se enfrentó a Caldera para derrotarlo, porque la burguesía sabe que 150 mil millones de dólares los reparte AD o COPEI, o la clase media, dándole su parte correspondiente a los Estados Unidos. De tal manera que la burguesía anda buscando en estos momentos, tal como lo hizo con Carlos Andrés Pérez, derrotar a la clase media como clase, para ella manejar la renta petrolera y al Estado en su conjunto. Esa contradicción también va a estallar inevitablemente.

Esta contradicción estallará en lo que nosotros llamamos “una gran confrontación”, un choque inevitable, que se va a producir en toda América Latina, en el mundo entero y por supuesto en Venezuela. Esa confrontación civilizatoria, la hemos denominado “La Confrontación de Valores contra Valores”. ¿Por qué de valores contra valores?. Ya tenemos la experiencia Rusa, donde se derribó a la burguesía, subió el Partido Comunista al poder, se transformó en burguesía la elite del Partido Comunista apropiándose de los valores del capitalismo. Hay que derrotar a esa burguesía, a ese imperialismo, y llevarle al mundo los nuevos valores de la civilización, en el plano moral, ético, espiritual y ecológico.

Importante entender que va a venir una confrontación. ¿Cómo haríamos todos para prepararnos para esa confrontación? La primera preparación debe ser la política, espiritual e ideológica. Esa es la primera, porque es una fuerza invencible más que un misil. Pero tenemos que analizar detenidamente, que el enemigo, muy concretamente Estados Unidos, ha modificado su doctrina militar. Y es adoctrina militar es denominada hoy en día la “Guerra Preventiva”. La “Guerra Preventiva” es lo más horroroso que hay en el mundo entero, porque nisiquiera el Imperio Romano había llegado a tal grado de degradación contra la humanidad. Ese nombre de guerra preventiva se lo puso el propio presidente de Estados Unidos George W. Bush y los teóricos de éste que se encuentran en el Pentágono. Esa concepción de la “guerra preventiva” llega hasta la guerra total, es decir, comienza lentamente a desarrollarse, prevé que una nación como Afganistán representa un peligro para la seguridad de Estados Unidos, entonces lo invade. Pero no lo invade porque represente una amenaza desde el punto de vista bélico, sino porque es el segundo depósito de gas del planeta. Otro día se le ocurre a Estados Unidos que Iraq posee armas químicas, por lo que hay que invadirlo. Lo mismo está ocurriendo con Irán. Esa es la “Guerra Preventiva”: Yo como imperio preveo un peligro y voy e invado.

La guerra que nosotros vamos a hacer es de otra naturaleza. La doctrina de esa confrontación la hemos denominado como “La Resistencia Integral”. ¿Qué es la Resistencia Integral?. No es solamente lo que hicimos en los años 1960 y 1970, que llegamos a ser una guerrilla político-militar solamente. Esta guerra que libraremos será de carácter integral. La totalidad de la resistencia. Es una guerra espiritual, moral, ética, económica, ecológica, es decir, que abarque todos los aspectos para resistirle al imperio. Pongamos un ejemplo simple. Nosotros tenemos que enseñarle a nuestros hijos a no comer Mc Donals. Tenemos que enseñarles más bien a comer arepa, cachapas, casabe, porque es una confrontación entre dos civilizaciones.

Otro ejemplo es que, la gente cree que en Iraq todo es dominado por las bombas. No. Antes de que esos combates vinieran, hubo una reunión en una ciudad cercana a la capital iraquí, donde se creó algo así como un poder paralelo. Ese sacerdote que ustedes vieron que hizo resistencia en varias ciudades, organizó a más de un millón de personas para la conformación del aparato espiritual para la resistencia, lo que les ha permitido enfrentarse al enemigo no solamente con las armas sino también culturalmente, religiosamente, y en todos los terrenos.

En nuestro caso, la resistencia la debemos preparar en espacios que nosotros hemos denominado “Espacios Convivenciales de Libertad”. Partamos de este punto de vista. En la actualidad, existen ya seleccionados, ya se sabe donde están, cuántos hay, depósitos debajo de la tierra, de carbón, de gas y de petróleo. Y al mismo tiempo se sabe dónde están los depósitos de agua, de selva y oxígeno, dónde está la biodiversidad. Por eso es que dentro de los planes de Estados Unidos, Inglaterra e Israel y sus aliados, están los de posesionarse de estos espacios energéticos, de los espacios donde está la biodiversidad.

Hay tan solo tres ejes energéticos en el mundo, pero están en decadencia, porque la energía fósil está en decadencia y lo presume este hecho: Estados Unidos tiene en sus depósitos 21 millones de petróleo liviano, mientras que Venezuela posee reservas de este tipo en 86 mil millones, sumándole a Venezuela los 300 mil millones de pesados y extrapesados, llegamos cerca de 400 mil millones, lo que coloca a nuestro país como el eje principal en reserva petrolera del planeta. El otro eje fundamental se encuentra en Asia Central y el otro en el Medio Oriente.

En cuanto a los ejes de la biodiversidad, tienen muy poca capacidad, porque la industrialización capitalista arrasó con las selvas de Europa y de Estados Unidos, y con un tercio de América Latina. De tal manera que América Latina solo quedan cuatro (04) ejes, y Venezuela forma parte de dos (02) ejes de la biodiversidad. Un eje se ubica al sur de México donde opera la guerrilla Zapatista; un segundo que se ubica en el Chacó, donde se piensa construir el canal interoceánico para reemplazar al canal de Panamá; y tenemos el eje de la Orinoquia y el de la Amazonia donde está Venezuela. De manera que tenemos las dos fuerzas principales (energía fósil y la energía de la biodiversidad), una que va a mover a la humanidad pronto y la otra que la está moviendo. Esa es la razón por la que viene una confrontación y la razón por la que tenemos que prepararnos inevitablemente.

En este contexto nos preguntamos ¿en qué estado se encuentra el desarrollo del socialismo en Venezuela? Veamos un ejemplo muy sencillo. En 1905 y después en 1917 se creó en la Unión Soviética lo que se llamó el “Soviet”. La palabra “soviet” no es un invento a capricho, son siglas que significaron “Comités de Obreros, Campesinos y Soldados”, es decir, la alianza cívico militar, y eran una poderosa fuerza. Es el “Soviet” el que unifica al pueblo que va a hacer la revolución contra el “zarismo” para derribarlo. En el curso de la revolución el Partido se colocó por encima del “Soviet” y lo despojó de su fuerza popular y empezó a mandar dictatorialmente, porque el Partido concentró todo en sus manos y disolvió los “Soviet”. Por eso el peligro del Partido Único, porque representaría la muerte de la diversidad, la pluralidad y el debate.

El otro elemento aquí clave para comprender esto es la siguiente: para una nueva civilización es enteramente indispensable que nosotros nos apoyemos en nuevo pensamiento político que no sea el que ha venido dominando el mundo, porque todos han terminado siendo capitalistas. Hagamos uso del pensamiento de Simón Rodríguez: “Inventamos o erramos”. Inventemos un nuevo pensamiento político, de suerte que ya se está echando adelante y en varias partes del planeta, sobre todo en América Latina, se trabaja sobre la base de un sistema filosófico para la emancipación del hombre y la mujer.

En segundo lugar, es necesaria una organización, que no sea el partido político, pero que anticipe las nuevas formas de entendimiento entre el hombre, la mujer, la máquina y la naturaleza, que haya armonía en esos factores. Así tiene que ser ese tipo de organización que debe venir.

Tenemos que reestablecer el poder constituyente que se diluyó, y todo poder constituyente tiene varias características. Un poder constituyente es una fuerza que emerge desde abajo. Que no puede estar sometida a leyes porque si no derribaría el poder constituido. Por ello tiene que ser anti-institucional y anticonstitucional. Un poder constituyente es aquel que lleva por dentro todo lo que es paralelo y al mismo tiempo alternativo. Un poder constituyente tiene que nacer desde abajo, impugnando todo el poder constituido en todos los terrenos".