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1.- Ya sea que lo llamemos “Imperio” o “imperialismo hegemónico global” o simplemente “imperialismo” a secas, estamos hablando del mismo sistema capitalista.

2.- Un sistema que tiene un centro, semiperiferia y periferia. Estos estratos del sistema se organizan en Estados. Pero no todos los Estados son la misma cosa. La situación de cada uno la impone el mismo sistema, las realidades del Mercado Global, el capitalismo financiero y sus crisis.

3.- En la esfera interna de cualquier Estado se pueden dar formas de gobierno de distinta naturaleza; puede haberlas que respondan al principio de “gobernar obedeciendo”, formas socialdemócratas neokeynesianas o formas liberales y hasta neoliberales.

4.- La cúpula imperial prefiere gobiernos de un cariz determinado que asemejen las formas de gobierno de los Estados centrales.

5.- Las formas de lucha anticapitalistas en la periferia difieren de las formas de lucha anticapitalistas en el centro porque deben, a la vez, luchar contra la hegemonía del imperio hegemónico global o al menos contrarrestarla.

6.- El paso utópico del capitalismo a otro modo de producción sólo es posible cuando se hayan agotado los inputs del modelo de la desigualdad entronizada y se extienda la igualdad sustantiva por todo el planeta.

7.- No sabemos si estamos cerca o lejos de ese punto, porque la crisis del tiempo histórico del capitalismo se ha agotado en las últimas décadas a un ritmo acelerado: es muy seria la amenaza de que seguir las cosas humanas como van la humanidad se encuentre al borde de su extinción.

8.- Pero no podemos inventar la rueda si no tenemos el camino. A la crisis sistémica del capital no se la puede afrontar con trascendentalismos de diversa índole sino con el trabajo o, mejor, con nuevas formas de organización del trabajo realmente inmanentes, es decir, derivadas de la acción de los seres humanos con su medio ambiente; pero esas nuevas formas sólo son hoy esbozos mínimos sobre el lienzo de los sucesos cotidianos.

9.- Jamás hemos pensado que la utopía estuviera al principio de la andadura humana sobre la faz de la Tierra. Tampoco creemos que el comunismo sea como la luz que se enciende tras pasar el interruptor porque no sabemos si tendremos bombillos. Nos parece, en cambio, que sólo mediante la igualdad sustantiva podemos enrutarnos hacia una sociedad donde lo común sea también de todos.

10.- Y esa igualdad sólo es posible mediante la libertad; por eso somos anarquistas.-